《唐孙过庭书谱》

孙过庭与《书谱》

喻剑庚

孙过庭（646－691），名虔礼，字过庭。祖籍地历来有三种说法：一说陈留（今河南开封），一说富阳（今江苏浙江），《书谱》卷首自题吴郡（今江苏苏州）。笔者认为当属此地。孙过庭史不见经传，《宣和书谱》说他：“得名翰墨间，作草书咄咄逼羲、献，尤妙于用笔。”孙过庭家庭出身寒微，十三、四岁就留心翰墨，苦心解读古人遗墨法规，朝夕临池习帖，20多年从未间断，临帖真赝难辨，几可乱真。因笔墨精绝，40岁那年任职“率府录事参军”，不久遭人谤议解职归隐田园，辞官后潜心研究书法艺术和书法理论。在唐垂拱三年（公元867），撰写了中国书学史上划时代的杰作—《书谱》，对当代和后世产生了极其深远的影响。

《书谱》墨迹本上下两卷，下卷散佚，今天我们见到的是上卷。上卷是书谱序言，又称《书谱序》，因书中多论及运笔，又称《运笔论》。此本流传有序，原藏宋内府，后流落民间，被私人辗转收藏，乾隆年间，归清内府，民国时藏北平故宫博物院，现藏台北博物院，有影印本出版。另外，历朝均有摹刻本，以《薛绍彭刻本》最为传真，其摹刻精良，值得比较鉴赏，个中滋味，读者自可领悟。《书谱》论书精辟，草法周详，是唐一代书法鸿篇巨制，内容阐述真草两体书法，分“溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、叹知音”6篇组成。其一叙述了张芝、锺繇、王羲之、王献之4人不同的书法风格，论述了书法审美标准的历史变化；其二指出了篆隶真草四体的特征规律和学习途径，及其创作中“五合五乖”的优劣高下；其三品评了名家墨迹人亡书亡，人亡书显的历史现象；其四强调了取法乎上的必要性，详尽阐述了运笔的种种关窍；其五告诫学书之人，要循序渐进，提出了学习书法“平正—险绝—平正”的三种心路历程和三种不同的境界；其六慨叹高山流水知音难遇的无奈。

唐人写字惯用硬毫，孙过庭用笔使转翻滚，感情跌宕起伏。《书谱》洋洋3700余言，侧锋用笔，内旋外拓，环转不绝，运笔欲行又留，若疾却涩，收揽吐纳，直承二王余绪，正是山阴家法。书法是线条的艺术，线条的优劣，归乎用笔。孙过庭在一画之中，笔锋棱侧起伏，一点之中，毫芒蹲弹回旋。故《书谱》笔墨语言异常生动，字里行间，动感与活力贯穿始终。其结体纵横得势，欲上先下，欲左先右，笔势未尽，再生笔意，如快马入阵，笔未落纸，锋已蓄势发力。其笔意顾盼，意在笔先，姿态百出，筋脉相连。通篇融会贯通，气韵生动，笔墨之妙与大自然幻为一体。具象而抽象，抽象而意象，有万物尽为我用的大气概。

《书谱》其文宏雅，其理通达，其论精辟，佳句连连，堪称经典；其用笔遒，其笔势雄，其意韵厚，草法逍遥，堪称楷模。《书谱》历代评价甚高，宋人米元章称：“过庭草书《书谱》，甚有右军法，凡唐草得二王法者，无出其右”。《书谱》宗二王法，中规叠矩，“运用尽于精熟，规矩谙于胸襟”。学与思，知与行，“心不厌精，手不忘熟”。都是学习书法的必要手段和必然途径。透过《书谱》的字里行间，我们可以清楚地看到中国书法的博大精深。无数后学，心摹手追，自唐以降，多少文人墨客“细取孙公《书谱》读，方知君是过来人”。其语不虚，是为信言。