《中华养生宝典》

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作者: 孙思邈
副标题: 275位文化大师谈养生长寿之道
出版年: 2011-4
页数: 450
定价: 58.00元
ISBN: 9787214069009

内容简介  · · · · · ·

《中华养生宝典:275位文化大家谈养生长寿之道》内容简介：“养生”一词最早见于《庄子•内篇》，是顺应生命发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延年益寿目的的整套理论和方法。其实早在上古，就已经形成了长寿观念，《尚书•洪范》最早将“寿”列为“五福”中的第一。先秦时期，诸子名家几乎都把养生学作为其哲学思想的组成部分加以研讨，观点更是五彩纷呈。奠定了中华养生学的基础。魏晋时代，各派养生论开始融合，如嵇康倡导“清虚静泰”与“呼吸吐纳”结合；葛洪主张“藉众术之共成”以“内修形神”“外攘邪恶”。六朝时期这些观念又得到了发展，到隋唐时期，养生术更是诸术合流，成果斐然，如《千金要方》所录“老子按摩法”就将导引术与按摩有机地结合在一起；司马承祯的“养生操”则糅合了梳发、叩齿、行气、按摩、导引诸术。到了宋元明清时期，前代养生资料得以汇集整理，涌现了更多的养生专著，...

《中华养生宝典:275位文化大家谈养生长寿之道》内容简介：“养生”一词最早见于《庄子•内篇》，是顺应生命发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延年益寿目的的整套理论和方法。其实早在上古，就已经形成了长寿观念，《尚书•洪范》最早将“寿”列为“五福”中的第一。先秦时期，诸子名家几乎都把养生学作为其哲学思想的组成部分加以研讨，观点更是五彩纷呈。奠定了中华养生学的基础。魏晋时代，各派养生论开始融合，如嵇康倡导“清虚静泰”与“呼吸吐纳”结合；葛洪主张“藉众术之共成”以“内修形神”“外攘邪恶”。六朝时期这些观念又得到了发展，到隋唐时期，养生术更是诸术合流，成果斐然，如《千金要方》所录“老子按摩法”就将导引术与按摩有机地结合在一起；司马承祯的“养生操”则糅合了梳发、叩齿、行气、按摩、导引诸术。到了宋元明清时期，前代养生资料得以汇集整理，涌现了更多的养生专著，新的养生术也不断地被编撰出来，中华养生学在成熟的同时也进入了繁荣时期。

这些蔚为壮观的中华养生之道，内容浩富，立论精湛，但诸多论述散载于各种古籍文献，一个人就算穷其毕生精力也难探究其渊薮。为了引导人们用科学方法实践养生、提高身体素质，以延年益寿的美好心愿，我们特地从浩若烟海的中华传统典籍中，发掘养生秘法、采撷养生精华，编写了这部《中华养生宝典》。

《中华养生宝典》从十八个方面阐释中华养生学对人体器官、机能、行为的影响和帮助。每个方面单独列为一卷。既有修身心法，又有行为约束、养生手法和药疗食谱等，具体分为：总论、养性、情志、形体与劳逸、饮食起居、房事、生育、天人、乐观与达观、雅兴、游览、按摩、吐纳、药补、食补食疗、美容、慎疾、养老。为了符合现代人的阅读习惯。《中华养生宝典》选取的内容名录都准确翻译为白话文，并精心绘制了167张功法图，辅以补充和说明。最后还附录有非常实用的“古今医学常用度量衡对照表”。

自初版以来，《中华养生宝典》就广受读者欢迎，一直是养生类图书中的翘楚，成为很多读者养生实践的最方便的必备读物除了在日常生活中运用《中华养生宝典:275位文化大家谈养生长寿之道》作为起居指南之外，很多读者都以赤诚之心给我们建言，将他们的很多最新发现提供给我们；另外，我们延请很多在养生方面拥有心得体会的中医专家为《中华养生宝典:275位文化大家谈养生长寿之道》出谋划策，听取了他们的宝贵建议。这给我们编撰比初版更完备的新版本带来了极大的方便。有了这些读者和专家的建言，新版的《中华养生宝典》在原有基础上得到了全面的提升可以说，《中华养生宝典:275位文化大家谈养生长寿之道》其实已经是另一本新书。

作者简介  · · · · · ·

孙思邈，唐代著名医学家。他不仅是个百岁老人，同时也是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被世人誉为“药王”，许多人甚至奉之为医神。其医生专注于医学研究，著有《备急千金要方》、《千金翼方》等多部经典著作流传于世。

高濂，号瑞南道人，明代养生学家，其代表作《遵生八笺》，将形与气的调养阐述得淋漓尽致，一直流传至今。

陶弘景，号华阳隐居，南朝时期著名养生学家。其代?作有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《真诰》等。

目录  · · · · · ·

2006版前言
再版说明
第一卷 总 论
天地万物人最贵
四 大
五福六极
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2006版前言
再版说明
第一卷 总 论
天地万物人最贵
四 大
五福六极
名?身?货
平为福
贵 生
审 为
养德养生可同得
养生不妨事业
人生有四大变化
……
第二卷 养性
书摘
保 养
自古以来，人都是有生必有死的，即使能活到一百岁，享尽天年，仍然无法逃脱生死的自然规律。所以，人只能尽力保养，不让自己提早死去；而现如今，那些所谓的飞升成仙、超脱生死的说法，其实是不存在的。
有人问：“既然保养的方法是简单而又明显的，那为什么现在还是死得早的人多，长寿的人少呢？”
回答说：“人的饮食起居、行为举止，哪能都按照自己所想的来进行而不会出现一点点的差错呢？美酒佳肴放在面前，即使生病了必须禁忌，人也会不管不顾而去享用；况且，当人内心情欲涌动的时候，就算是病得十分严重了，也难以抑制；而当人内心急于争名夺利的时候，即使身体已经过度劳累了，也会毫无知觉。因此，古今之人寿命相隔甚远的原因，并不在于?赋的不同，而是因为现在的人不像古人那样注重保养自己的身体罢了。”那人接着问：“我知道，人先要使精神恪守于内，而后饮食起居才会符合规律；现在不论是内动还是外动都是不可取的，那么通过修炼静功来聚敛精神不就可以了吗？ ”
回答说：“我不认为要长寿就要远离世事，如果是那样的话，即使每天都闭目养神，内心依旧充满私心杂念，表面上看起来安静，其实内心还是躁动的；如果真正懂得人的寿命是有不同限度的，那么就能够事事都遵循自然之道，不贪不躁，不胡思乱想，这样就能够防御疾病，享尽天年了。所以，如果只一味注重聚敛脉气和营卫，则生死的念头就会躁动错杂，就是想要静也难以静下来；如果注意遵循自然之道，则心里的欲念就会消亡，自然就能够内心清净，神情愉悦了，没有刻意求静内心反而能静下来。这只是我们通常所说的静，恐怕与古人的静还是有所区别的。”
那人便说：“如果是这样，那我将会逐渐谨慎地将这些一一做到。”
回答说：“圣学至大，并不是我所能完全了解的。但是黄帝也是古代的圣人，如果不相信古圣人的至理名言，而去听信不懂之人的胡言乱语，更会使自己早日丧命，这实在是?荒谬了啊！这就是我只谈保养之道的原因了。”
那人又问：“保养可以不用药物吗？”
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